La guerra y el yo

No hemos tenido tiempo de «cerrar» —al menos mediáticamente— el telón sobre Venezuela cuando inmediatamente las luces vuelven a encenderse sobre Irán y el frente de Oriente Medio. Otro líder —Ali Jameneí, guía supremo desde el 4 de junio de 1989— abandona la escena aplastado por el enésimo diluvio de bombas.

Amenaza nuclear, cambio de régimen, crisis del multilateralismo, inteligencia artificial con fines militares, crisis energética y minerales críticos son solo algunos de los elementos más citados en los análisis políticos e internacionales. Comienza un mundo nuevo, pero si será un mundo mejor, más ordenado y pacífico, está todo por establecer.

Quien está interesado en las dinámicas internacionales encuentra nueva savia para investigaciones y profundizaciones. Tardes enteras pueden pasar volando leyendo o escuchando las consideraciones de analistas de primer nivel en medios nacionales e internacionales.

Solo por citar algunos. El 28 de febrero, a pocas horas del inicio del conflicto, el Embajador Francesco Talò, ya Consejero Diplomático de la Primera Ministra Giorgia Meloni (2022-2023), Representante Permanente ante la OTAN (2019-2022) y Embajador de Italia en Israel (2012-2017), publicaba en Avvenire un artículo titulado «el cambio de régimen es el objetivo, pero en el trasfondo hay negocios e intereses«. En la misma jornada, en las páginas de Foreign Affairs, se publicaba una larga entrevista a Karim Sadjadpour, de padres iraníes, investigador del Carnegie Endowment for International Peace, sobre el tema «The Iranian Regime’s Existential Crisis—and What Might Come After Khamenei«, mientras Chatham House, el más prestigioso think tank británico, publicaba un artículo de Mark Weller, Director del Global Governance and Security Centre y Director del International Law Programme, que debe insertarse en la amplia serie de profundizaciones sobre la crisis del derecho internacional y del mundo multilateral: «With Iran attacks, President Trump is making the use of force the new normal – and casting aside international law«.

Lecturas interesantes y bien organizadas; algo, sin embargo, sigue escapándose. Si por un lado ver al acérrimo enemigo masacrar a miles de jóvenes por haber dado voz a la necesidad de libertad y justicia parece empujar a usar la espada, por otro alguien podría preguntarse si realmente la muerte del más acérrimo enemigo es el inicio de un mundo nuevo.

Hace algunos años, en el Corriere della Sera, el filósofo Paolo Rossi concluía una hermosa entrevista con estas palabras: «no me importa nada la prueba de la existencia de Dios. Pero […] tengo esta piedra en el estómago: no acepto de buen grado la idea de que el verdugo y la víctima desaparezcan juntos en la nada» (Paolo Rossi: «Odio i profeti di sventura», 2011).

¿Cómo salir entonces de esta polarización? ¿Qué hace verdadera justicia?

El domingo por la noche se emitió en Raiuno una hermosa película-documental sobre Franco Battiato producida por Rai-Fiction y Casta Diva donde, como señala Marco Travaglio en Il Fatto Quotidiano, se retoma sin pretensión de respuesta el «interrogante «¿Quién soy yo?» que el gran artista se planteó a sí mismo en una redacción de primaria y luego volcó en una de sus últimas canciones («¿Yo quién soy?«)».

La letra (2007, Il vuoto), no entre las más conocidas, dice así:

Y estamos aquí, aún vivos, de nuevo aquí
Desde tiempo inmemorial
Aquí no se aprende nada
Siempre los mismos errores
Inevitablemente los mismos horrores
Desde siempre, como siempre
Pero en una habitación vacía
La luz se une al espacio
Son una sola cosa, inseparables
La luz se une al espacio en una sola cosa

Yo soy
¿Yo quién soy?
Yo soy

Y si lo que impide a la víctima convertirse a su vez en verdugo —aportando al mismo tiempo una contribución positiva al mundo— estuviera precisamente en la posibilidad o no de ser fieles a esa pregunta originaria: «¿yo quién soy?».